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¿Qué es Rito Francés México, A.C.?
Rito Francés México A.C. es una asociación de hombres y mujeres masones, los cuales trabajan en el Rito Francés Moderno. Rito Francés México A.C. aspira a regresar a la sencillez imperante en la masonería del Siglo de las Luces, complementando los ideales de « Libertad, Igualdad y Fraternidad », con la laicidad, la racionalidad y la democracia de nuestra época.
RFM/eg
(« Herramientas masónicas » imagen de Wikimedia Commons)
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La masonería se define a sí misma como una institución discreta, de carácter iniciático, no religiosa, filantrópica, simbólica y filosófica, fundada en un sentimiento de fraternidad.
La masonería tiene como objetivo la búsqueda de la verdad a través de la razón y el desarrollo intelectual y moral del ser humano. Los masones se organizan en estructuras denominadas Logias, que a su vez pueden o no estar agrupadas en una organización de ámbito superior, normalmente denominada « Gran Logia » o « Gran Oriente ».
La disputa de « Moderns » y « Ancients » es una disputa fundamental de la Masonería inglesa. Clásicamente, se enuncia así: hasta 1750, la Masonería inglesa está unida y es uniforme. En 1751, aparece una nueva organización masónica que va a llamarse » GL de los FM según las antiguas instituciones » o más simplemente « GL de los Antiguos « . La GL de 1717 se llamará, desconsideradamente « GL de los Modernos » (y hoy » Primera Gran Logia »). Esta GL de los Antiguos está principalmente fundada por Masones irlandeses que viven en Londres pero niegan los usos de la GL de 1717 que, en 1750, estaba ya ampliamente expandida en toda Inglaterra.
Hasta finales del siglo XIX, la teoría según la cual la GL de los « Antiguos » era una escisión o un cisma del GL de los Modernos fue comúnmente admitida. Según esta tesis, un cierto de números de Logias habría dejado la GL de Londres y creado una nueva obediencia como negativa a las innovaciones que habrían sido aportadas en el Oficio por la susodicha GL. Estas innovaciones, entre las cuales está la historia famosa de la inversión de las Palabras sagradas (J-B o B-J), habrían aparecido en los años 1730, luego éstas se habrían vuelto muy numerosas (hasta el punto de volverse inaceptables) que ciertas Logias habrían decidido, en los años 1750, volver a los antiguos usos y dejar la GL de 1717. Esta tesis evidentemente fue defendida por los mismos « Ancients » y desde 1756 con la publicación del libro de las Constituciones Ahiman Rezon de Laurence Dermott. Henri Sadler (en Masonic Facts and Fictions) definitivamente demostró, en 1887, que la fundación de 1751 no era el fruto de un cisma sino que se constituyó “de novo” y que tiene, por consiguiente, un origen diferente al de la GL de 1717.
En realidad, es un Gran Comité el que aparece en 1751 y que toma el título de GL a partir de 1753 cuando tuvo un hermano de nacimiento noble para presidirla en calidad de Gran Maestro. Los primeros miembros eran irlandeses emigrados a Inglaterra. Éstos probablemente habrían tenido dificultades en hacerse recibir en Logias inglesas. Además estas Logias practicaban una Masonería demasiado diferente de la suya lo que hacía casi imposible una integración en la GL de 1717. Entonces habrían fundado su propia GL donde podían practicar los usos que habrían aportado de Irlanda y habrían proclamado su antigüedad con relación a la Masonería inglesa.
La calificación de “ancients » atribuida a una GL que tiene 30 años menos que la de más edad puede parecer curiosa, polémica e injusta. Por cierto, pero más allá de esta disputa de palabras, no debemos olvidar las cuestiones fundamentales:
1. ¿Cuáles son las diferencias efectivas entre ambos GG LL?
2. ¿Entre los diferentes usos, cuáles verdaderamente eran los más antiguos, y, en esta perspectiva, cuándo, donde, cómo, por qué sería dado el paso de los usos antiguos a los usos modernos?
Estas dos cuestiones apenas tienen, incluso hoy, respuestas satisfactorias.
En 1778, en una edición de las Constituciones, Laurence Dermott elabora una lista de quejas que los « Antiguos » lanzan contra los « Modernos ». El abandono o la ignorancia de la Instalación secreta de los VV MM, instalación capital ya que, en el sistema de los « Antiguos », abre la vía al Arco real, es creíble. De hecho, la instalación es desconocida en Inglaterra – por lo menos no existe ningún atestado documental – antes de 1760 y la divulgación de los « Tres golpes distintos ». Pero aparte de esta acusación, las otras quejas faltan singularmente de fundamentos documentales y incluso contrario a todos los documentos conocidos. Esto es:
1. El abandono de las oraciones durante las ceremonias masónicas.
2. El abandono de la celebración de las fiestas de San Juan.
3. La inversión del orden de las Palabras Sagradas.
En suma, si se toma lo que está atestiguado, dos datos mayores pueden definir la originalidad efectiva de los « Antiguos » con relación a los « Modernos »
1. Su antigüedad.
2. La aportación de la Instalación secreta y del Arco Real.
Fragmento del Articulo: La disputa entre « Antiguos » y « Modernos » del H.’. R. Dachez
(Antiguo mandil del Rito Francés. Imagen de Wikimedia Commons)
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Existen tres características del Rito Francés que atraen a quienes lo practican: su sobriedad, su rigor y su coherencia. La sobriedad favorece la reflexión y la autocrítica, ya que incita a la búsqueda. El rigor se refiere al compromiso de cada uno de sus integrantes, que se aprecia en la puntualidad y entereza de los trabajos, así como en el énfasis en la aprendizaje crítico y reflexivo. Finalmente, la coherencia es un elemento que permite que el aprendizaje del Rito se pueda llevar a la vida diaria de cada uno de quienes lo practican.
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(Iniciación masónica, París 1745. Imagen de Wikimedia Commons)
¿Cómo ingresar a Rito Francés México A.C.?
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(« The union of the three orders », c. 1789, autor Nicolas Perseval. Imagen de Wikimedia Commons)
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Objetivo. La formación integral de Masones con actividades intelectuales, de investigación y filantrópicas.
Misión. Somos una Logia conformada por mujeres y hombres libres, en busca de conocimiento (abarcando desde las ciencias exactas hasta las sociales) y entendimiento del mismo, que nos permita desarrollar un pensamiento crítico y creativo.
Visión. Ser un referente, tanto para la masonería como para la sociedad, por:
Rituales en el Rito Francés
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Las más características son las siguientes: (Autor: Jean van Win)
· La Logia de obreros masónicos se encuentra en el Porche del templo, y no en el templo.
· Estando tradicionalmente situada la Logia FUERA DEL templo, vemos allí la bóveda estrellada.
· Las tres grandes luces son: el sol- la luna -Maestro de la Logia. Jamás hay altar separado, sino » el libro de los estatutos generales de la Orden » está dispuesto sobre la mesa del Venerable, también denominado a veces « altar », “authel » incluso “throne/Trono « .
· La columna de los aprendices es J, la columna de los compañeros es B. Esto muestra una inversión con relación a la descripción de la Biblia (Crónicas y Reyes), inversión inventada luego suprimida por la masonería anglosajona, pero mantenida como tradición en la masonería francesa (Los Ingleses anularon esta inversión estúpida en 1809; los franceses no se preocuparon de ninguna manera de eso, Imperio obliga ….)
· Los tres grandes candelabros constituyen una escuadra que tiene como base Oriente y no Occidente, y representan el sol, la luna y el Maestro de la Logia. La posición inversa, teniendo como base Occidente, es escocesa. Pero con variantes …
· Las pruebas en el momento de los viajes son destinadas a asustar al candidato y a medir su perseverancia. El primer viaje se hace en el jaleo y es todo. El segundo viaje ve la purificación por el agua. El tercer viaje ve la purificación por el fuego. La prueba de la tierra es desconocida. Las purificaciones por el agua y el fuego provienen de las Escrituras, y no tienen ninguna connotación alquímica. Es interesante anotar, no obstante, que en aquella época se introducirán en las masonerías francesa y austro-alemana, purificaciones que, decimos sin pruebas, progresivamente tomarán tintes alquímicos. Mozart por ejemplo fue iniciado en 1784 con un ritual que ignora toda purificación; pero su Flauta Mágica, en 1791, menciona sin el menor equívoco las purificaciones por » los cuatro elementos de la Antigüedad » (cfr las voces del dúo fugado de los Guardianes del Templo). Precisamente es pues en aquella época que las pruebas tradicionales, puramente físicas y morales, se cambian, en ciertos lugares, en purificaciones de orden sacramental, religiosa o mágica. Qué me sea permitido sentirlo …
Otras especificidades del Rito francés de 1786 son:
* El simulacro de la sangría
* El cáliz de amargura
* El juramento prestado en la posición de la escuadra (jamás hay arrodillamiento en el Rito francés, el neófito que está colocado en la posición de la escuadra, es decir cada una de ambas piernas replegado en escuadra, ambos brazos replegados en escuadra, al tener la mano un compás abierto en escuadra. La escuadra fue mucho tiempo el instrumento más importante del ritual masónico).
* El juramento prestado sobre los estatutos de la Orden y la espada, el símbolo del honor, delante del GADLU
* El don de la Luz (una sólo)
* La consagración solo por el Venerable (ambos vigilantes no tienen autoridad de ninguna manera para consagrar)
* La disposición de los pies en escuadra doble, en el momento de la marcha ritual, que se va del pie derecho
* La posición de orden poniendo la mano al cuello, de modo que la laringe se encuentre entre el índice y el pulgar, el antebrazo a pegado sobre el pecho; para hacer el signo, elevamos luego el codo y la mano traza el nivel, y bajamos luego la mano por la perpendicular. La posición de Orden en el Rito francés, como en el Rito Escocés Rectificado, contradice la faltada de gracia posición anglosajona de orden, de origen » antienne « , codo levantado (cf Guía de los Masones escoceses ritual antiguo).
El Rito francés es el ejercicio de la Masonería en el estado químicamente puro. Contiene sólo los símbolos relativos al mito de la Construcción del Templo de Salomón.
El pavimento mosaico es el del Palacio mosaico, destinado a proteger las tablas de la ley recibidas por Moisés sobre el Sinaï. Están conservadas en el templo de Salomón o Palacio de la
Ley mosaica, en resumen » Palacio mosaico « , de donde el adjetivo « mosaico » – relativo a Moisés – dado al pavimento de este palacio.
El Tablero de Logia debe ser dibujado y luego borrado; la Logia, o barraca de los obreros, no contiene ningún signo permanente sobre las paredes.
Las Tres Grandes Luces son verdaderas luces: sol para el día, la luna para la noche, Maestro para la Logia.
La estrella también es atribuida al VM y debe figurar sobre su collar en el Rito francés.
Los muebles de la Logia (móviles, pues desplazables) son la Biblia, la escuadra y el compás.
Este conjunto no tradicional será impuesto a las Logias bajo la dependencia de la Gran Logia
Unida de Inglaterra solo que a partir de 1813. Es un uso religioso que proviene de la masonería de los « Antients », que no tiene pues ninguna relación ni con la masonería de los « Moderns » ni con la masonería de espíritu de rito francés.
Las joyas y los ornamentos son explicados en los catecismos y tuileurs, y figuran sobre el cuadro sintético de la Logia.
Los Tres Pilares, a veces abusivamente denominados columnas, son Sabiduría, Fuerza y Belleza. La tradición moderna y francesa atribuye la sabiduría a la Venerable, la fuerza al primer Vigilante y la belleza al segundo Vigilante. Otras atribuciones, variadas en los ritos escoceses, son incorrectas y no significantes. Sólo el VM encarna a Salomón en Logia, y Salomón solo simboliza la Justicia y la Sabiduría.
Los vigilantes están colocados en Occidente. En el REAA, son el uno al Sur, el otro al oeste, para guardar las puertas del templo DENTRO del cual trabajan.
El Rito francés es esencialmente mítico. Vehicula tres mitos fundamentales:
1. El mito del paso de las tinieblas a la luz
2. El mito de la construcción del templo de Salomón
3. El mito hirámico, que no será tratado en esta Logia de Aprendices.
Queda todo esto, lo que hace la especificidad esencial, por tanto espiritual, del Rito francés:
El Rito francés absolutamente ignora, a diferencia de muchos otros ritos masónicos:
– El pensamiento religioso
– El pensamiento esotérico
– El pensamiento místico
– El pensamiento mágico
– El pensamiento ocultista
¡¡El Rito francés es masónico y mítico, y nada más!!
Está en ruptura con toda metafísica; únicamente se apoya en los símbolos, las alegorías, y la razón.
Veamos esto de modo argumentado. (Tomo las líneas que siguen al gran masón belga que fue el VF Pierre De Laey (RL Marquis de Gages).
El Pensamiento Religioso: implica una sumisión total a una realidad absoluta. El Rito francés no contiene nada religioso ni de « sagrado », ni oración, ni ningún acto este carácter sagrado.
El Pensamiento Esotérico: se basa en una revelación transmitida a sólo elegidos. Es una tendencia sectaria que introduce una criba entre los hermanos que separa entre elegidos y condenados. No hay nada esotérico en las constituciones, los reglamentos generales y los reglamentos particulares de las Logias y de las obediencias, porque este pensamiento esotérico va en contra del universalismo de la francmasonería.
El Pensamiento Místico: busca una inmersión total del individuo en lo que le sobrepasa. La mitología masónica se apoya en la idea de un proyecto de Construcción; se ocupa de hic et nunc; pone al Hombre en el centro del universo, y no contiene nada místico ni de divino.
El Pensamiento Mágico: trata de controlar la realidad por operaciones mentales profundamente irracionales. Se entrega a la teúrgia, a la alquimia, a la magia. Son tantas aberraciones que desaparecieron con el último cuarto del siglo XVIII, salvo en cenáculos muy raros románticos y confidenciales, espiritistas y retrasados.
El Pensamiento Ocultista: privilegia las supersticiones más peligrosas acreditando la influencia de los « espíritus » sobre los humanos; se manifiesta por ejemplo en Logia en el momento de la extinción de las velas (¡ que ningún soplo humano impuro puede apagar¡!), en el momento de la cadena de unión (¡ qué debe hacerse manos sin guantes con el fin de que » el fluido » circule mejor! ¡!) y de la prestación de juramento (que se hace manos enguantadas en el Vaticano, que, en esta materia, desprecia toda superstición). El pensamiento ocultista cree pues firmemente en los actos a carácter mágico, y en la circulación de « fluidos » en las propiedades jamás explicadas desde Mesmer … El Rito francés jamás confunde lo sagrado, que es del dominio de las iglesias y de las religiones, con lo iniciático, que es del dominio de la última gran sociedad iniciática del mundo occidental, la francmasonería de tradición. En Logia, a lo profano se opone lo iniciático, y no lo sagrado. Se trata de una opinión personal. La etimología nos ayuda a comprender: pro fano significa permanecido delante del templo. In ire significa entrar en, comenzar. « Sacer » significa separado.
Rito Francés México, A. C. 